注意事项

何谓改革宗神学一个以上帝为中心的信

一、简介

几年前，一位来自波士顿北部的戈登—康维尔神学院的教授，大卫威尔斯（Dr.DavidF.Wells）博士出版了一本书。这本书如同一颗炸弹炸在了全国神学界里。书名叫《无地容真理》（NoPlaceForTruth）。而副标题是我认为很重要的，他命名副标题为《福音派神学到底发生了什么？》（WhateverHappenedtoEvangelicalTheology）。这本书在神学界中引起了不小的骚动，威尔斯博士提出了他对当今教会生活中认信神学之死（thedemiseofconfessionaltheology）的关心。

我想以他为这本书写的评论开始我们这个系列的学习。他如此评论说：在教会生活中神学的消失，和这消失的编排谱写是很难被忽略的，但很奇怪的是，也不容易去证实。在福音派圈子里很难忽略的，例如空洞的敬拜竟然如此流行，由以神为中心到以自我为中心的信仰偏移，随着这偏移而产生的心理学化的讲道，信仰确信的腐蚀，严重的实用主义，对文化尖锐思考的无能，在非理性中的纠缠。

二、改革宗神学是一个神学

最近我在费城参加一个会议，叫做认信福音派联盟会议（AllianceofConfessingEvangelicals）。这个会议第一次召开就是因着威尔斯博士这本书的原因。这个组织所关心的是如何呼召教会回归到她原有的认信的根基上，好明白基督教是有神学的。

今天开始的这个系列讲座的目的是要给出一个综览，学习这个被叫做“改革宗神学”的本质精髓，来和历史上其他基督教分支作以区别。我们没有时间深入到改革宗神学的细节，但是我想给出一个关于改革宗神学的最主要的观点的一些简单介绍。第一件事情我想说的是：改革宗神学是一个神学！

我知道这听起来似乎像脑袋有毛病的一句话。但是我想说明的是一个很重要的区别，这个区别就是在宗教和神学之间的区别。说明这个问题源自于我几年前的一次个人经历。我当时被一个中西部地区的基督教大学邀请去，当时他们没有校长，而且正在进行自我评估。他们邀请我来大学演讲一个题目：什么是基督教大学。我来到学校，他们的院长来迎接我，带我参观了一下学校设施。当我们穿过一个办公楼的时候，我发现一个办公室门牌上写着：宗教系（departmentofReligion）。

我也没说什么，把这事记在脑袋里。当天晚上，当我演讲什么是基督教大学这个题目之前，我问了他们一个问题说：今天下午我发现你们这里有一个系，叫做宗教系。我的问题是，这个系这么多年是一直叫这个名字还是后改的？当时在后排一位年长的教授举手说，这个系原来叫神学系（departmentoftheology），大概30年前后改名叫宗教系。我就问，为什么要改名呢？他不知道。我就问其他人，他们开始猜测，可能这样一来学生就比较容易把学分转到其他大学去等等。于是，我从这点开始讲什么是基督教大学，什么是基督教教育。那天晚上，我提醒他们，在宗教学和神学之间有着极大的区别。

现在，我在黑板上画了一个简单的图例，区别了对待信仰的两种途径。一个我称它神本（以神为中心），另一个我称它人本（以人为中心）。这里我画了一个圆圈写着“神学”，然后往下一条线连着一个小圆写着“人类学”（anthropology）。这个图例的目的是要表达在神本途径中，对人类的研究或学科——人类学，是包含在神学之下的。这反映了中世纪的大学课程的方式，当时神学被称为科学之后（theQueenofsciences）。这个思想就是所有的科学都必须被包含在对至高真理的探索之下，这个探索就是对上帝的本性和属性的学习研究。这就意味着对人类的研究一直都应该在对上帝的理解之光下进行。因为人是上帝造的，我们是上帝形象的承载者（image-bearer），要对何为人有一正确的理解，我们必须先学习那个蓝本（prototype），而不是一直盯着蓝本的映象看。

在另外一个图例中，我画了一条中心线，表示这里是人本途径，有一个圈叫做“人类学”，在“人类学”下面有一个小圆叫“宗教学”。如果我们今天踏入世俗的大学里，学习宗教学，通常这个学科是放在社会学或者人类学的院系之中。这里的区别就是：学习神学，首先且首要的，就是学习上帝自己；而学习宗教是学习一些特殊类型的人类行为活动。

我们看到全世界有各式各样的宗教。宗教人士都涉及一些具体有特征的事情比如祈祷啦，崇拜啦，献祭啦，歌唱啦，献身啦之类的事情，这些都属于人类宗教的外部标志。当我们从人本的角度去学习宗教时，我们是要考察那些对超自然有某种信念的人，在他们的个人生活和集体生活中行为活动。

三、改革宗神学是一个以上帝为中心的信仰系统

然而，当我刚才说改革宗神学是神学，不是宗教，我的意思是说，这个学习不是简单地研究一定范围的人而定义的某种行为方式。而是说，这个学习事实上是一整套以上帝为中心的世界观、人生观的信仰系统。

我们今天生活在一种文化氛围中，这种文化有一些非常流行的习语或者格言在今天的语言系统里。你是否听过这样的话：信什么不重要，重要的是心要诚。这个观念是说，上帝对我们真正的关心是我们到底诚不诚心地虔诚信教（sincerelyreligious）。但这和圣经并不一致。圣经承认人是无可救药的虔诚信教，人是有宗教性的活物，不论在哪儿都能看到各式宗教。

当犹太人被上帝呼召要分别为圣，他们当时并不是世界上唯一有宗教的民族。在其周围所有民族都有自己独特的宗教。但是当上帝与祂的子民立约，呼召他们成为圣洁，分别出来，在祂律法最开始，绝对清楚地宣布，第一：除我之外，你不可有别的神（出20:3，和合本），第二：不可为自己雕刻偶像（出20:4，和合本）。在旧约圣经起头，西奈之约是一个重点，指明信心不同于其他所有宗教。信心就是聚焦专注于上帝本身。然而我们都知道，旧约中记载了以色列历史早期就发生的事情。

最近在奥兰多有一个会议，主题是《基督教信仰的核心》，我在这次会议上呼吁大家留意为我们的缘故而记载在出埃及记第32章的一次事变。我会把这段经文读给大家，从17节开始：约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。”（出32:17-18，和合本）我们可以想象当时的画面，摩西刚从西奈山上回来，他和上帝独处，与祂面对面的交谈。当他从山上下来时，他遇见约书亚，约书亚见到摩西说：我听到从营中传来很大的响声。他第一直觉就是猜可能在打仗。因为你知道他听到成千上万的人在呼喊。但是等一下，这不是打胜仗的声音，也不是打败的声音，我听见的竟然是歌唱的声音！当他们挨近以色列会众时，这一大群人正在为宗教仪式聚集，正在歌唱庆祝他们的宗教。而这个庆祝的中心却是一只金牛犊……一只金牛犊，是这百姓一边威吓一边恳求至高大祭司亚伦给他们造的，因为这样他们就能像其他民族一样有自己的神了！他们要一个摸得到的神，一个看得见的神，一个当代的神（contemporary），一个有用的神，一个能让人兴奋的神。这位上帝亲自膏抹的第一位大祭司超过这些人所求所想的给他们造了一只金牛犊。

现在，就在同时，我们想起来摩西，在西奈山上与上帝相交，摩西虽然不知道山下正在发生什么，但是上帝都知道。我们来听听上帝对摩西说的话，从第7节开始：耶和华对摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”（出32:7-10，和合本）

这些民众正是在从事宗教活动，但是他们庆祝的宗教是一个属世界的宗教，这个宗教的神学扭曲败坏了上帝真正的属性，他们的神学离开对上帝真实荣耀的敬拜，转而敬拜人手所造的事物。上帝对摩西说，看看他们，他们在敬拜一只牛犊，他们说这就是带他们出埃及的神。好像他们自己手造的牛犊能救他们脱离一切灾祸，他们向这牛犊祷告，他们向这牛犊献祭敬拜。而这牛犊是耳聋，是哑巴，看不见，动不了，它不是全能，而是无能！但（在这民心里）它是永活上帝的替代品。

在罗马书第一章，使徒保罗说上帝已经藉着所造之物显明祂自己，如此清晰，如此明显，以至于这世上每个人都知道上帝的永能和神性。可是，全人类最主要的罪就是把这个对上帝的认识拿来把它压下去。如同使徒保罗在罗马书中所说的，他们阻挡（压制）真理，却抱着不义不放（罗1:18，和合本）。他们用虚妄调换真理，去服侍受造物，而不敬拜创造主。这调换是在那不能朽坏，超越万有，圣洁无暇的上帝，和堕落败坏的受造物之间的调换。

换句话说，亲爱的朋友们，我们所犯下的最根本的罪——不单是异教徒或者法老或者其他人——是我们所犯的，是非常容易犯的罪，就是我们倾向于拜偶像。而拜偶像里包括了宗教。甚至基督教的宗教也可以成为偶像，当我们把上帝从祂的真实的属性中剥离出来，放在敬拜的中心时，我们就不是敬拜上帝本身。现在，如果我们来看改革宗神学的本质，我必须要对你说，改革宗神学最最严格谨守的焦点就是在神学上，就是在对真上帝的知识上。

我们生活在一个人人都说神学不重要的时代。这正是威尔斯博士在他《无地容真理》一书中所谴责的。人们要的是感觉好，要对我们的心理需要有帮助，要有个使人温暖的团契，要能叫人有归属感，能使他们感觉到自己有价值；而神学是造成分歧的，产生争论的东西。所以有人说我们不要教义，我们要生命！

但是，改革宗神学的核心就是要申明一点：神学就是生命！因为神学是关于上帝的知识！若我们真要归正我们的生命，对我们来说，在这世上就没有比关于上帝的知识更重要的知识了！

这就是宗教改革的全部意义！是的，在祭司团里面有各样丑闻，在罗马天主教的人民中，在抗罗宗的人民中，都有不道德的问题出现。当时路德说伊拉斯谟批评教宗的淫威，而我是批判他的教义。路德当时承认，他说我们发现在我们人民中有各样可耻的行为，但是我们首要要做的是要找到对上帝合理清楚的理解。因为除非我们先在基督里对真正的人最完美的样式和形象有清楚的理解，否则我们的生命永远不会归正，我们的生命永远不会被带到与基督同在的安慰中。这就是神学的重要之处。

所以，让我们开始吧！清楚的知道并承认，改革宗信仰是一个神学，是一个要渗透到整个生命的神学。

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