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太好了,每天可以和老中医一起学黄帝内经
丁酉年庚戌月己卯日（即公元年10月19日）。
话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫风阁，原为唐代郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之地—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
秀秀书院雅士生活：景景识茶；众雅士修习《黄帝内经》；燕燕盖碗茶
辰时。先生引领太极研习的时间。
先生先是一人合拍打拳，忽然江江也加入了。她本来昨儿走得路多，觉得颈椎处不大舒服，所以一起发散发散。一会先生已经额头见汗，已自停了。江江兀自环臂蹲步，练拳不休，“脖子这里好多了……”太极拳调身健体之功，竟如此效验如神？
秀秀书院雅士生活之：秀秀老师长嘴铜壶展示
陈式太极拳：
自陈王廷在16世纪创造一至五路太极拳、一路炮捶后，又创造了刀、枪、剑、锏等器械套路。刺枪术和八杆四杆术对练套路中运用太极拳术的缠丝劲，开辟了长兵器阴阳变换、刚柔相济的先河。太极双人推手的创建，成为一种综合性的技击实践方法，既不会伤人，又可实际检验武功。
分门别类的太极拳自成体系后，陈家沟太极拳之风顿开，当地歌谣：喝喝陈沟水，都会跷跷腿，会不会，金刚大捣碓。尚武之风甚盛。陈王廷，清末文庠生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劲阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精华，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。
秀秀书院雅士生活之长嘴铜壶展示：先生一式“飞龙在天”，颇手技惊四座之功否？
巳时。研习瘦金书正当其时矣。
因是前厅原有的那张暗褐核桃木大阔长桌充作了茶席之用，先生写字之处遂亦搬移至原茶室内间，地移物换，先生缓笔细描之功却未见衰减，每一进去，辄见其伏案轻书抑或手挥七弦，亦颇见自得其乐之态显耳。宋徽宗《楷书千字文》先生已写到第四十三遍，书写功力比起第一遍第二遍自是不可同日而语。先生亦常常打开了长卷两相比较，自矜之情颇见于颜色，亦是性情中人乎哉？
秀秀书院雅士生活之：先生手书瘦金体
午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。
景景今日又同江江约了。一个习琴，一个习茶，她两位真可谓“不离不弃”的典范了。景景分茶。久未练习，不免有生疏之感，一遍下来却也“前缘重续”了。书院雅士，最多如此蕙质兰心之辈，幸甚幸甚。
窦郎中应先生之邀，同着龚大夫一起做一、二、三、四练习不提。宁宁一别数日，再归来仍复往昔的神采飞扬，她《卧龙吟》弹了几句，忍不住扬眉喧嚷：“音位都找不着了我…….”方方笑道：“你再隔俩月再来，保准就记得了。”
至酉时，又是每日照例的辩经会。
今日辩经会题为《黄帝内经热论篇第三十一》，参与者：成都陈陈、江苏窦郎中、长安龚大夫、长安宁宁、壮族方方、长安周先生，雅女秀秀、长安雅士薛佩生先生等。因有龚大夫，窦郎中，所以讨论就比较热烈，再加上两位身上也是从不离针的。
古琴
原文：
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六、七日之间，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。岐伯对曰：巨陽者，诸陽之属也，其脉连于风府，故为诸陽主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。
帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨陽受之，故头项痛，腰脊强；二日陽明受之，陽明主肉，其脉挟鼻，络于目，故身热，目疼而鼻干，不得卧也；三日少陽受之，少陽主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三陽经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。四日太陰受之，太陰脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干；五日少陰受之，少陰脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴；六日厥陰受之，厥陰脉循陰器而络于肝，故烦满而囊缩。三陰三陽、五脏六腑皆受病，荣卫不行，五藏不通，则死矣。
其不两感于寒者，七日巨陽病衰，头痛少愈；八日陽明病衰，身热少愈；九日少陽病衰，耳聋微闻；十日太陰病衰，腹减如故，则思饮食；十日少陰病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥陰病衰，囊纵，少腹徽下，大气皆去，病日已矣。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
帝曰：热病已愈，时有所遗者，何也？岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善！治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形如何？岐伯曰：两感于寒者，病一日，则巨陽与少陰俱病，则头痛，口干而烦满；二日则陽明与太陰俱病，则腹满，身热，不欲食，谵言；三日则少陽与厥陰俱病，则耳聋，囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。
帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰：陽明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人。三日，其气乃尽，故死矣。
凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止。
秀秀书院雅士生活之：长安雅士薛佩生先生雅奏清音。
译文：
黄帝问道：现在所说的外感发热的疾病，都属于伤寒一类，其中有的痊愈，有的死亡，死亡的往往在六七日之间，痊愈的都在十日以上，这是什麽道理呢？我不知如何解释，想听听其中的道理。岐伯回答说：太陽经为六经之长，统摄陽分，故诸陽皆隶属于太陽。太陽的经脉连于风府，与督脉、陽维相会，循行于巅背之表，所以太陽为诸陽主气，主一身之表。人感受寒邪以后，就要发热，发热虽重，一般不会死亡；如果陰陽二经表里同时感受寒邪而发病，就难免于死亡了。
黄帝说：我想知道伤寒的症状。岐伯说：伤寒病一日，为太陽经感受寒邪，足太陽经脉从头下项，侠脊抵腰中，所以头项痛，腰脊强直不舒。二日陽明经受病，陽明主肌肉，足陽明经脉挟鼻络于目，下行入腹，所以身热目痛而鼻干，不能安卧。三日少陽经受病，少陽主骨，足少陽经脉，循胁肋而上络于耳，所以胸肋痛而耳聋。若三陽经络皆受病，尚未入里入陰的，都可以发汗而愈。四日太陰经受病，足太陰经脉散布于胃中，上络于咽，所以腹中胀满而咽干。五日少陰经受病，足少陰经脉贯肾，络肺，上系舌本，所以口燥舌干而渴。六日厥陰经受病，足厥陰经脉环陰器而络于肝，所以烦闷而陰囊收缩。如果三陰三陽经脉和五脏六腑均受病，以致营卫不能运行，五脏之气不通，人就要死亡了。
如果病不是陰陽表里两感于寒邪的，则第七日太陽病衰，头痛稍愈；八日陽明病衰，身热稍退；九日少陽病衰，耳聋将逐渐能听到声音；十日太陰病衰，腹满已消，恢复正常，而欲饮食；十一日少陰病衰，口不渴，不胀满，舌不干，能打喷嚏；十二日厥陰病衰，陰囊松弛，渐从少腹下垂。至此，大邪之气已去，病也逐渐痊愈。黄帝说：怎麽治疗呢？岐伯说：治疗时，应根据病在何脏和经，分别予以施治，病将日渐衰退而愈。对这类病的治疗原则，一般病未满三日，而邪犹在表的，可发汗而愈；病已满三日，邪已入里的，可以泻下而愈。
黄帝说：热病已经痊愈，常有余邪不尽，是什麽原因呢？岐伯说：凡是余邪不尽的，都是因为在发热较重的时候强进饮食，所以有余热遗留。象这样的病，都是病逝虽然已经衰退，但尚有余热蕴藏于内，如勉强病人进食，则必因饮食不化而生热，与残存的余热相薄，则两热相合，又重新发热，所以有余热不尽的情况出现。黄帝说：好。怎样治疗余热不尽呢？岐伯说：应诊察病的虚实，或补或泻，予以适当的治疗，可使其病痊愈。黄帝说：发热的病人在护理上有什麽禁忌呢？岐伯说：当病人热势稍衰的时候，吃了肉食，病即复发；如果饮食过多，则出现余热不尽，这都是热病所应当禁忌的.
黄帝说：表里同伤于寒邪的两感证，其脉和症状是怎样的呢？岐伯说：陰陽两表里同时感受寒邪的两感证，第一日为太陽与少陰两经同时受病，其症状既有太陽的头痛，又有少陰的口干和烦闷；二日为陽明与太陰两经同时受病，其症状既有陽明的身热谵言妄语，又有太陽的腹满不欲食；三日为少陽与厥陰两经同时受病，其症状既有少陽之耳聋，又有厥陰的陰囊收缩和四肢发冷。如果病逝发张展至水浆不入，神昏不知人的程度，到第六天便死亡了。
黄帝说：病已发展至五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，象这样的病，要三天以后死亡，是什麽道理呢？岐伯说：陰陽为十二经之长，此经脉的气血最盛，所以病人容易神识昏迷。三天以后，陽明的气血已经竭尽，所以就要死亡。
大凡伤于寒邪而成为温热病的，病发于夏至日以前的就称之为温病，病发于夏至日以后的就称之为暑病。暑病汗出，可使暑热从汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。
欲知明日《诗经小雅六月》如何，且听下回分解。
