当前位置：耳聋>>注意事项>>中文我们这么易焦虑的人群,本不该使用>>
注意事项
中文我们这么易焦虑的人群,本不该使用
《焦虑》（节选）
贾行家
有个游戏很多人爱玩，“想要活在中国历史上的哪个时代”，我被问得一筹莫展，恨不得换一本万年历翻翻才好。
有人喜欢春秋，因为思想无管束，厝火积薪般充满诱惑和危险，也为后代立下框架；人物则没有框架，真是活生生半圣半魔的人，而不仅仅是道德榜样。可多数人对此兴趣不大，思想不能换棒子面，还是要“宁为太平犬”。虽说那太平，不像是给人过的，或者说，若大家都肯死心塌地做犬，盛世就基本在望。
还有喜欢民国的，尤其里边有位家世显赫的青年，叫我刮目相看，民国近似春秋，可以踢天弄井，他想的，也许是穿越过去做大帅督办之类的厉害角色。所谓变革，只是说非变不可，共识只有“改了就比不改强”而已。都说中国自古的思想结构超级稳定，可一变起来，策动者和从属者俱慌手忙脚，莫衷一是，甚至不知道欲变成什么。所说的稳定，是不是反正最后结果都差不多的意思？
到机场书店里转一圈，很欣慰于知识分子总算找到了比《法制文学》还来钱的生意，成果正陈列在那几只货架子上。同时书店里还播放讲座视频，说的是：上世纪末的某一天，百十来位诺贝尔奖得主齐聚巴黎，共商人类前途命运，憋了好几天，一致认为，只有中国老子和孔子的思想，才能拯救二十一世纪的西方社会。
国学专家说的这件事，我也不敢肯定一定在瞎编放屁，只觉得和小时候的一首歌谣里“某某某（另一小孩的名字）的屁，震天地，飞过了国境线，来到了意大利，意大利的国王正在看戏，闻到这个屁，十分不满意，找来科学家，研究这个屁……”的场面有点儿像而已。
假定诺贝尔奖得主真沦落到如此不堪了吧，中国哲学——和所谓的五千年信史不同，我觉得中国是有哲学的，只是和西方哲学的规则呈现相当不同，虽损耗大，但能越过一砖一瓦的建构，直接调用情感，迸发道德力量，这算优点还是缺点，我就不知道了，不过至少是发挥了些哲学式的作用——能不能去救西方，西方需不需要救，也不好说。
在这些书店里站一会儿，看封皮上每个抱膀子大笑的作者都十分之有钱，每页都有几个惊叹号，就觉得坐立不安。由此看来，倒是我们更焦虑一些。
乐观者看，人不会有单一而纯正的情绪，焦灼不算坏事，终究是因为看得比以前清楚了些，需做的只是再跑快一些。
我也是苦出身，文艺青年。下一茬文艺青年常叨念的“不要同情自己，那是卑劣懦夫的勾当”，很久以后才知道出自卖了几千万册的《挪威的森林》，虽然讲的是一伙少年如何尽情同情自己的故事。读书要看年纪，我翻那书时已严重超龄，如隔岸观火。青年的感知正该这样，像少女穿艳丽的衣裙，非如此不足以表达和传达，一旦传达，即获得了精神中的不朽，至少是共朽。我也有过那类情绪，此为文青通病，那时候要是看到这书，不知道会多嫉妒里面的奢侈，说流浪全国一个月，就去流浪一个月，想犯精神病，就无端犯起精神病来了。于是查了一下日本上世纪六七十年代的经济总量，原来已经在腾飞，那就难怪了。从这个青春里出来，加入到黑压压的躁动人群，是大致的归宿。我们的经济也已经在空中好一阵了，日本少年们的精神史，会逐渐眼熟。
日本还有个缺德漫画家叫伊藤润二，他画了个故事：某处的岩壁突然现出无数轮廓为人体躯干的山洞。自打发现这些山洞，总有人抑制不住要脱光了衣服爬进去，那些洞和人体一一对应，如锁眼与钥匙。一个男孩无法劝阻他的女友，在她爬进洞消失以后，由于失落或者厌倦，再加上认出来自己的那个洞，也跟着爬了进去。几个月后，山那边裂开许多没有规则的细缝，裂缝里涌出令人作呕的物体。这故事写出来不打紧，画出来场面相当摄人心神。认定的道路，起点或许属于自己，而终点是什么，难说得很。
伊藤润二恐怖漫画系列《阿弥壳断层之怪》
在喜欢行动的人那里，焦虑是生机勃勃的情绪，把焦虑化作欲望和动力，调匀点燃，助推事功。
世界是行动者建立的，苦读奋斗和上下求索，当然理直气壮，若是能不同样气壮地问别人“你为什么不奋斗”，就是很敦厚的涵养了。有位青年质问“三十来岁就想一天只上八个小时的班、一周休息两天的人，都在想些什么？”，虽然不是冲我，也跟着瞠目并羞赧，默默狡辩：“那什么，既然已经出了《中华人民共和国劳动法》，不过是想要遵守一下而已。”惊叹大都市的事业和房价真险恶，把人压迫到以人道的作息为耻。
我到商务区和大公司的走廊上偷看过：首先是个个都有英文名，好让外方使用方便；其次是西装套装，言谈举止，皆惟妙惟肖，让我想起多年前刚进入全面焦虑时，穿西服的皆不剪袖口商标，乃是被本县头一个穿西服的人带歪了，如今，大可放心地照他们画瓢；再有就是惨无人道的加班，早起在地铁里挤到花容失色，到离开工位时，又未必赶得上末班车。有些加班，还是法术，资本家想裁员又不愿意付补偿，会推行朝九晚九每周六天的工作时间，迟早把队伍拖垮到预期规模，且呈现人人按剑相眄竞相检举揭发的良好精神风貌。到发条拧断以后，患了抑郁，忆起也曾自命中产阶级，有点儿恍如隔世。没有拧断的，至少也一再崩溃过，晒晒工资房产，再训导我几句，又有什么不应该呢。
金融人士说起“中国大妈”，都挂着高位派发、获利了结的冷酷笑容，视她们为韭菜中的韭菜，金子股市外汇，每临大跌前进场，或接飞刀，或被埋在断崖上。“那么大岁数，急什么啊”，设身处地，该着急的确实挺多。我看她们合着震耳欲聋的四二拍在广场上排成一排，伸出戴白手套的手，耸肩扩胸，甩着或烫或染的头发，琢磨她们的去日和来日：去日，稍加比较，就觉得亏未免吃得太多种多样了一些，何况还有被抛弃后的无依无靠；谈起来日，所幸加入了养老保险和医疗保险，总算重新和国家续上了关联，这笔钱是信念的一部分，不能仅以成本和收益估量。奋斗中的青年恨她们影响加班之间的睡眠，而她们少年时，标准本是声音要既大又整齐，否则立场不坚、其心必异；中年且不提了，宜粗不宜细；现在老了，老伴老伴不顺眼，儿子儿子不归家，孙子孙子不搭理，刚出来散散心，又遭这帮小瘪犊子的白眼，冲突起来，含着一肚子的陈酿鸟气，你说你眼下的公德法理，她抒她六十年来的家国情仇。
除此外，还有互相攀比的焦虑。“中国大妈”这词的另一出处，是出国旅游抢购时给外国人留的印象。我见过一个售货员，向大妈推销时，用意是挑唆家务不合：“省下钱，还不就是将来留给儿媳妇花么？”她们的出访购物，除了“也不过如此”的心得、将自拍分享到朋友圈里，不知道还有多少是简单快乐。
甲申同文翻译TIIT全国口译大赛总承办方连续12届（-）博鳌亚洲论坛口译服务提供商上海世博会翻译服务提供商-End-预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
