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净空老法师老人公寓与幼儿园建一起，老人

敬　　（第集-下）　昨天/1/12首播　　香港佛陀教育协会　　档名：02--0

我们看底下一段，「祸福随身」。

　　这是我们今天重要的一堂功课作业。我们看念老批注。『富有悭惜』，悭贪吝啬，这就说这个过失，说明悭贪的过失，「或人富有，但悭惜成性」。『不肯施与』，他真的富有，悭吝成性，虽然富有，不肯帮助别人。社会上多！他富有，他拿出来的钱，他总想到他要赚回去，如果他赚不回去，他就不肯干这个事情。根本不了解真正的贫富的因果，他不懂得，他以为他很有本事，他比别人聪明，他行好运，他赚得来的，不知道财富是过去生中累积的财施果报，他不懂。没有财富的人，懂得这个道理，这一生肯布施，晚年日子就好过，有人照顾，有人伺候。我们没有想到来生，至少我们想到晚年，我老了不能工作了，退休了，我怎么办？老年有福报才是真正有福报，为什么？体力衰了，不能劳动了，样样都需要有人照顾，真有那些人来热心照顾你。你要不修因哪里来的果？你对人都不善，谁有善意来对你？所以这一生当中每一天从早到晚要想到，我要怎么样布施恩德给别人，将来这些人报恩报德，他来照顾我。

　　晚年能够欢乐，大福报！现在人晚年都没有了。中国的养老院我没有看到，外国的养老院我看得很多。我的习惯，每到一个新的地区，最先我要看的就是这个地方的老人公寓。国家照顾得不错，生活不成问题，问题出在哪里？精神生活没有。老人在养老天天晒太阳，见到人不会打招呼不会说话，痴痴呆呆的，像木头人一样，多可怜！他在那里，中国人一句俗话说坐吃等死。老时候到了，过这种日子，悲哀！

　　再回忆中国老人养老，我这个年龄记忆很清楚，我们小时候上小学，年龄大概七、八岁的时候，看到乡下的老人，他们每天上茶馆去消遣，泡一杯茶，老年人老黏在一起，聊天，有说有笑，而且茶馆里面都有说唱艺术，有表演，有唱歌的，有讲大鼓书的，很快乐，有说有笑。中国古时候养老是这种方式。老人有活动中心，那个时候，这些中心多半在祠堂。祠堂因为它除了春秋祭祀之外，平常都没有人在那边办活动，所以老人的俱乐部、老人的茶馆就放在祠堂里。还有小朋友念书的地方私塾，私塾也在祠堂里面。所以小朋友常常跟老人在一起，听老人讲故事，听老人教诲，快乐！小朋友增长知识。这种情形在外国看不到。中国民间的艺术唱戏，这个戏剧每个地方不一样，多彩多姿。再有表演的。怎么样把这些民间艺术再找回来？有没有办法办个学校？要培养继起的人才，不能让这些老人过世，就没有了，要让他们教，教一批年轻人，他们能从事这个行业，这个行业专门来帮助老年人的娱乐，老年人喜欢什么，给他表演。将来的果报，他到老了就有很多小朋友跟他天天玩耍。如是因，如是果。你要远离小朋友的时候，小朋友就远离你了。老人跟小孩在一起，就变成老小人。很重要，决定这是社会非常重要的一个项目。老人院变成老人乐园，儿童有乐园，老人也要有乐园，这个社会祥和，人生活着他有意义。不至于像现在许多国外的老人公寓，我们看到很难过，但是也无能为力，没法子帮助。

　　中国自古以来他所追求的，小孩十五岁以前，小孩是要把一生记忆的东西统统念熟，小孩的记忆力好，教他读书，读古书，古圣先贤的典籍，他不需要了解，他只需要念，念遍数。一天念十遍，或者是我们今天讲一天念十个小时，念熟，慢慢他统统背熟了，到十五岁，一般他所学习的东西，全都背会了，四书五经。十五岁以后老师开讲，讲给他听，他能理解了，而且所讲的这些书都是他已经背熟了。老师怎么讲法？先听学生的，学生学习《论语》，《论语》已经背了三千遍，老师先叫学生，你这三千遍念过来之后，其义自见，你有很多地方已经懂了，你讲给大家听听，讲给老师听，讲给同学听，互相交流，这就是互相的学习。讲完之后，老师讲评语，老师给你认证，跟你说，你讲的不错，如果有错误老师给你纠正。不是老师讲给学生听，老师让学生把所学的东西讲出来给大家听，这种教学法是教他开悟。

　　你看看佛门讲究这些，唐朝那个时代，惠能大师开悟了，五祖召见他，半夜三更没人知道，在他方丈室里头，让他把开悟的样子说给他听听，明心见性了，性是什么？他说了五句，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本无动摇；何期自性，本自具足」，第三句，本无动摇是第四句，最后一句，「何期自性，能生万法」，说到这个地方，五祖就点头，行，不要再讲了，衣钵就给他，他就是第六代祖，忍和尚是第五代，就传给第六代了。他们两个人见面，一生只见过三次面，第一次到黄梅去拜师父，见面；第二次是五祖要传法，巡寮的时候见了一次面；第三次面是半夜召见，见一次面，时间都很短。这叫师徒。五祖老和尚说法，他没有听过一句，你看他三次见面的机会，没听过说过，到黄梅参学八个月，老和尚只安置他到碓房舂米破柴，干你的本行，道场里头，禅堂他没去过，讲堂他也没去过，他在那里舂了八个月的米，破了八个月的柴。最后是神秀法师的一首偈子，传到他耳朵里头去，他知道那个偈子没开悟，他找人带路，领他到墙壁上贴偈子的地方，去拜了一拜，拜了之后，他把它改了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。他这一首偈子出来之后，把大家都吓到了。五祖赶紧出来，告诉大家，没见性，把这个偈子擦掉，大家安定下来。下午五祖巡寮，就是把整个寺庙拐拐角角都去看一看。为什么这样做？就是跟惠能见第二次面。不这样做法大家会惊讶，这样做法没有人知道。巡寮就跟他见，就问他：舂米，米熟了没有？他们说话，别人不懂。他说熟了，早就熟了，还没有筛，还没有筛出来。五祖听了，用拐杖在碓上敲了三下，就走了。别人完全没有看出来，惠能知道，看到三下，叫他三更到他房里，方丈室见面。他就等到三更，真的，一入推门，门没有拴，他就进去了。见面，五祖就问他，你说给我听听，见性，性是什么样子的？说了五句话，衣钵传给他。所以他跟老师见面三次，三次时间都很短，我们用现在话说，都不超过十分钟，三次时间加起来也不超过半个小时。你晓得传法是这么传的。

　　中国，古印度，真正有无师自通，所以有意来制造无师自通的，古人用这个方法用得很成功，就是「读书千遍，其义自见」。私塾里头教书，老师教学生就是叫他念，念遍数，早晨来上课，念个三十遍，念五十遍，念一百遍，教这个，天天是教这个。累计下来一千遍了，读书千遍，其义自见。没讲，他懂了。老师讲：讲给我听听，讲给同学听听，分享，大家分享。讲完之后，老师讲评。讲得不错，老师点头肯定，这门功课就毕业了，小考，一千遍。以后怎么办？再念一千遍。第二个一千遍念完了，老师又来考一次，再讲一遍我听，讲得比前面深，讲得比前面广，一千遍小悟，两千遍大悟。好，再读一千遍，第三千遍大彻大悟。三千遍讲完老师点头，毕业了，这门功课毕业了，可以再学第二门，一门一门的学，没有同时学两门课的，只能学一门。一门毕业了通过了，自己能讲，都是自己，不是听老师讲的，老师没讲，老师听你讲，无师自通，真的，不是假的。我们现在有同学用这个方法，读三千遍的、读六千遍的、读一万遍的、读两万遍的，他们把信息告诉我，跟我说真有无师自通，他们自己是做实验成功了。所以我就想，把这些人找来讲给我听，我来听听他们达到什么境界。

　　古时候教学，真实智慧，读书千遍意思是修定，只准你念，不准你想。你想是打妄想，定得不到，定破坏了。读书就是读书，没有意思，书里头没有意思，你要以为有意思是你的妄想，不是真的，总得明白这个道理。真干就真有成就，中国历代这些圣贤君子，今天讲专家学者，都是这样训练出来的，只要见性，智慧就现前。六祖说得好，「何期自性，本自具足」，具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好。无量智慧用现在话说哲学，无量德能现在讲科学，哲学科学全知道，无量的相好福报，圆满具足。中国的经书是宝，真宝，不是假的，就是它能帮助我们开智慧，能帮助我们得定，能帮助我们一生成就圣贤君子。佛法，净宗能帮助我们往生净土，亲近阿弥陀佛，能亲近弥陀得到的是大圆满，究竟圆满。这本《无量寿经》可贵，古来的祖师大德认为这是佛经里头的第一经，我们今天选择这个本子，第一经里面最好的版本，黄念祖老居士批注是最好的批注。

　　「不肯施与」是吝啬，不能修三种布施；修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，这三样都是人想得到的，但是统统做错了，吝财吝法。不肯修无畏，还要杀生、还要吃肉，无畏布施第一个就是素食，不吃众生肉，不杀生，这得长寿，健康长寿。

　　经文上讲得好，『爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者』。这几句里头，「爱欲牢固，故云爱保。贪心深重，故云贪重」，爱保，贪重。身心，「心劳身苦，如是至竟」，一生劳苦，一直到命终。「但所得者，只是独死独去，无一随者」，死了以后一个也带不去，一样都带不走，叫独死独去，都是讲的事实真相。「《嘉祥疏》曰：无一随者，神识孤游戏，财留在自界」，也就是说，「万般将不去，唯有业随身」，这两句话要记住，真话，常常看，常常想着，人到最后决定是独死独去，无一随者，没有人随你的。嘉祥大师说得好，财留在自界，自界是自己现在这个地球，你的财物都留在地球上。神识孤游戏，我们今天见闻觉知是神识，眼能看、耳能听，六根起的作用。孤是孤单，没有人陪你，神识孤游戏。你一生所想求的、所贪的、所拥有的，一样都带不走，留在这个世间，唯有业随身，佛门里头有两句话，「万般将不去，唯有业随身」，这两句知道的人很多，但是这两句话，被我们这些业障深重的人，虽然会念，虽然很清楚，但是没有警觉到，还是不断造恶业，还是追求贪欲，搞贪瞋痴。这两句话真正搞明白了，是什么样子？万缘放下，彻底放下了，对这个世间一切不再去追求了，不想再拥有了，得大自在。为什么？这两句话是看破。这一段经文跟黄老居士的批注都是属于看破，真看破之后放下了，放下就得自在，放下就能随缘，放下就不再造业了。应该每天干什么？信愿持名、求生净土，这就对了，完全对了。

　　「生平所作善恶之业，及所感福祸之果，则不相舍离」。你天天起心动念、言语造作，这都是造业，不是善业就是恶业。一般人恶业多、善业少，学传统文化、学佛的人，善业多、恶业少，都在不断。所以所感福祸之果不相舍离，真的不是假的，每天就干这个，天天都有因，天天都有果。所以经上讲『追命所生』，它追逐你。义寂大师说：「谓善恶因及祸福果，皆追命根所生处也」。「追」是追随、追逐。

　　「于是后世」，『或在乐处、或入苦毒』，「乐处者，三善道」，天道、人道、阿修罗道，这乐处。「苦毒者，三恶道」，畜生、饿鬼、地狱，无法避免。底下说明了，「苦者痛苦，毒者毒祸」，形容什么？「痛苦之极，故云苦毒」，经上讲的句句是实话。换句话说，我们把它做个总结，人的一生，把它缩短到一天，从早到晚，意思就是从我们出生到我们死亡离开这个身体，全是业报。这一生当中，造善业，心生欢喜；造恶业，心生烦恼。一定要知道，起心动念已经在造业了，叫意业。业分三大类，身体造作的叫身业，口里面的言语叫口业，起心动念叫意业，身语意，或者叫身口意三业。无始劫以来，我们出不了六道轮回，生生世世不是在三恶道就是在三善道。那我们想一想，不想多，想一天，今天一天，我们是善念多还是恶念多？是善语多还是恶语多？身体动作，善行多还是恶行多？我们今天一天的祸福，延到明天，今天是现前，明天是后，到明天，从早到晚，这又一天过去了，一天复一天，一年复一年，人生在世就是玩这个把戏，不好玩，很苦。

　　谁能救我们？佛菩萨能救。佛菩萨教导我们，苦，离苦得乐，离苦要离究竟苦。究竟苦是什么？轮回，六道十法界，究竟苦。究竟乐是什么？很简单，究竟乐就是极乐世界，为什么？极乐世界没苦。为什么没有苦？它没有苦因，往生到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，起心动念善、言语善、行为善，它是究竟善，我们讲纯善，所以它的果报是极乐。那个地方，释迦牟尼佛为我们介绍，不但没有苦的业，果没有，连苦的名称感觉都没有，叫离究竟苦，我们得干这个事情，这个救度众生叫彻底救度了。今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的，所以没有帮助人往生极乐世界的功德大，那是帮助他得究竟乐、离究竟苦。

　　我们为什么要学佛？就为这个，但是我们每天不能不工作。不工作，活在这个世间干什么？是有工作的。这个工作一定要利益众生，决定不要想到利益自己，利益自己是罪是苦，利益众生是乐。不管做成做不成都乐，做成了，快乐；做不成了，众生没福。遇到障碍，不是我不做，是众生没福报，所以对自己来讲还是乐，不为自己就好，念念不要把众生忘掉，像诸佛菩萨一样。诸佛菩萨只有一个念头，帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐，他不是一个地球，不是一个三千大千世界，他是遍法界虚空界一切诸佛剎土众生。我们要发这个心，这心量多大，心量愈大愈快乐，愈小愈痛苦。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。　　

1月12日起10:00上淨下空老和尚主講：淨土大經科註（第四回）

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

每日早晚课诵（点击以下标题直接打开)：

早课《无量寿经》第六品

晚课《无量寿经》第32~37品

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(全文）

上悟下道法师领诵《无量寿经》

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《净修捷要》三十二拜（净空老法师领拜）

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