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振聋发聩的大学课堂学贯中西是最基本的
所以，学贯中西是一个最基本的要求。??第一个??你要学习通过??二元对立的入世的??思维和??奋斗方式，??以儒家思想和西方哲学的方法，支撑自己，??获得身份地位，财富，??然后以道学思想，??获得一种超越性，拿得起来，??放得下去。要拿得起，你就得学习儒家文化，按??社会伦理规则办事；你就得学习西方人的哲学的思维方式，以分的思想??研究、判断、??改造、利用对象。??由此我们做到了即中即西，即合即分，即进即退，即显即藏，我们就可以、可能成为最成功的人士。??相反的，??现在我们中国人没有了中国文化的根子，我们不知道寻根，不知道归根。我们说一千，道一万，都是为了说明两个字的重要：自我。细说起来，我们现在学习的都是西方的一些东西，都是技术和专业的范畴??。??你现在讲辩证法，讲主观客观，都是西方的东西呀。西方的东西的精华在于它的分析和解决方式，可是它没有智慧。唯物主义讲客观存在的绝对性，可是我们讲创新创造，是由谁来创造？由我，由自己，由自己的心。心是创造的本源啊。创造不就是无中生有、独一无二吗，不是出自于我的心吗？??纯粹的唯物主义，把自我放逐出自己的家园，否定了创造的主体啊。你不要说，唯物主义是马克思的思想。是，马克思讲唯物主义，讲辩证法，可是他老人家的唯物主义和辩证法，首先强调的是创意创新、革命、或者造反。他一辈子的行动、所有的著作，都贯穿着这个思想主线。所以，马克思是主张改造、革命、创造新世界的。他的唯物主义，一定是面向未来、以人的解放为最终目的、以人的自由自在为最高价值追求的辩证法的唯物主义。说他是辩证唯物主义一点也不错，他不是绝对的、机械的唯物主义。他不是批判费尔巴哈了吗？老费是个机械的唯物主义者，这种机械性与马克思的抵牾之处就在于，它否定了革命与创新的主体性的可能，把人当作僵死的一个符号了。所以，马克思的唯物主义，是追求人的主体的解放、自由的人的。从这个意义上说，他是唯心、唯我的唯物主义。马克思的思想不是要禁锢我们，而要解放我们，让我们获得无限的前进与创造的可能。我们现在所谓的马克思主义的唯物主义，不是马克思的哲学，而是国家意识形态、国家伦理，正如孔子的思想与儒家道统的区别一样。儒家道统有其存在的必要性，马克思主义也有其存在的必要性，但是，儒家道统不是孔子思想，马克思主义也不等于马克思的哲学。??所以??无论是中西文化，其实其最核心的东西就是，我们必须有一个自我，尊重自我，或者把遗失的自我找回来。凡事由你自己做决定，你自己思考，你自己解决，你自己才是你的救星，没有任何外人你可以依靠，包括你的父母。你要自己学，自己悟，自己思，自己做。你要用你的心去想，用你的能力去行动。你自己做决定，你自己悟，你自己把握自己的命运。我给你讲中西文化，给你开书单，我老婆心切地给你倾诉、絮叨，没有别的意思，就是首先是让你找到自我呀！我不愿意用点名的方式强迫大家来上课。我要让你自主，自己做决定，自我管理。如果你滥用了这个善意，那是你自己对自己的不负责任，我也没有办法。我今天第一次点名，以纪律的名义让你们来上课，强迫你们来，那你们在听吗？没有啊，你看，每人抱着一个手机，手指飞快地移动着，在碎片化的虚拟空间里耗费着算上的精气神。手机成了你们的主人，成了你们的依靠，成了你们的上帝。一旦离开手机，你就会手足无措，不知道世界上原来怎么有这么多我不能填满的时间和空间。你自己在哪里啊？你有自我吗？你没有自我，你只是手机的奴隶啊。你听谁的话？你听手机的话，按手机的指令办事呢。在家里听老人的话，在课堂上听老师的话，生活中听手机的话，你什么时候能听一下自己的心声？试问，你没有自我了，你还有心的声音吗？没有了。你是一颗沙粒，是一棵枯死的树，是皱巴巴的未老先败的残花败柳。你还有可能创新吗？不能。那你还有价值吗？没有。那你还有价格吗？没有。那你还抱怨什么挣钱太少、工作难找，抱怨社会不公，抱怨自己出身不好？一切都怪你自己，你把自己放逐到地狱里面去了。你对自己不尊重，还指望这个社会像上帝一样地不断地施惠于你、施舍给你无限的生活资料和荣誉、地位？真可怕呀。你听谁的话？你听手机的话，你就变成了手机的影子。这就是马克思讲的异化的概念。你不再是你自己，你不过是一个奴役我的东西的影子，你异化成了自己的敌人，再也没有自我。自主性、主体性、个体性以及创新性，还能谈吗？我们处于一个娱乐至死的后信息社会，我们享受着无限的信息碎片。太多的碎片击中了我们的灵魂，把我们撞击成一颗颗沙粒。我们没有精神质素，没有精神脊梁，没有优雅内涵，没有风度与深度。我们只是麻木不仁，大家生活在共同中的、像瘟疫一样普遍漫延浸透骨髓的麻木中，吃睡花钱购物自以为最后会有上帝来拯救你。然后有一天，你发现，一切都不是这个样子的。当你睡醒的那一刻，你的选择只有一个非常明确的选项——死亡，或自甘堕落，成为社会的渣子，或怨天尤人成一个男神经或女神经。所以，还不清醒一下？快把头从手机上抬起来，把手从屏幕上行移开，感受一下你生命的活力，倾听一下自己的心跳吧。佛禅告诉我们，回到你自己，??你的本来面目什么呀？??你父母未生你前你是谁？??你自己到底是什么样的？??哪个是上座本来面目？哪个是你的本来面目？??是金钱吗？是地位吗？是名誉吗？是美女吗？是外在的东西吗？????都不是。我怎么才能找到自我??？你要有一个意识，我是谁？我不是手机，我不是纪律规约下的一个人，??我不是别的什么，??我不是别人的东西，??我更不是金钱物质，??我也不是那个美女的奴隶。??我就是我自己。怎样才能找到自我？??我们说心经里面??讲“观自在”对吧，??通过观照的方式，找到自己的存在的状态。什么是观？观就是看呀，你要学会看你自己。你站在半空中客观地看自己。这时你就会发现“我”，这时你就会把手里的手机放下。这就是美学的态度，就是道家思想呀。佛用什么方法呢？佛说，你要学会从外在的东西当中解脱出来，别再把自己当成别的什么了，也不要再用任何别的非我的东西来定义我、定位我了。总之，你不要再执着。执着就是抓住。人能抓住什么呢？实在的东西是虚幻的、无常的，你不会永远抓住什么东西。这是空，空是不能执着得住的。那么这个空是真空吗？不是，正如西方哲学的观念，所谓“实体”，不是客观存在物，而是理念、心性，那个作为世界本原的本体，才是“实体”，才是“实在”的。所以，我们认为实在的，却是妄想出来的；我们认为是空的，才是真正的实在。所以佛说，对于世界上我们认为实在的东西，都不能执着。金钱是会失去的，美女会变成老婆的，地位也会朝不保夕的，名誉可以是众口铄金的。它们都无自性，都不长久，都不是实存的，你执着于它们干什么呢？你转念一想，把自己从这些无常之物中解放出来，你一无所有时，才发现你还有一个东西，那就是自己。你一无所有外物时，你就有了自己。这就是你找到了自己，回到了你这个人的自性。这就是无相。第二个无我。我们经常讲一句难听的话，不要把自己太当人。我们人太自私，太自我，别人是为我而存在的，我就得坑别人，骗别人，自我中心，自我高高在上。中国人从来不这样，中国人讲平等啊。每个人都是网络上的一个结点，大家共同组织成一个社会之网，动一发而动全身。你存在于这个网，每一个点都是平等和谐共处的，共生而不相害。这就是无我。无我无相，你就不会产生什么念头，无念，就不会执着，不执着于外物，也就没有外物统治你、异化你，你就解放了。做到这三无，你就是有智慧的人，你就可以解脱，就可以找到自我，就悟了，解脱了，涅槃了。这才是“天上地下，唯我独尊”的真正意义。有了自我，你就可以发挥自我的自性去创造创新了。你的价值才有实现的可能。所以，儒家让你拿起来，道家让你放得下，佛教让你不执着而获得解脱，心安。
我们时间不多了，只能街道办事处地谈一下剩下的三个问题。第二个问题，就是现在我们怎么样??学习中国人的古典式智慧？太难了。我们在座的各位有几个人能认识繁体字？很少，没有一个人举手。这样，繁体字就成了一门“外语”。这门外语的水平比你们学的英语差远了。你英语要考四级六级，可是你的繁体字却是0级。你一点基础都没有。这多可悲啊，我们怎么学习中国古代经典？不懂中国文字，我们怎么理解中国精神和文化精髓？！所以从现在开始，大家都要用心学习一门新的外语——繁体字。我们这样说充满了讽刺感，这真是作为一个中国人的悲哀，也是中国文化的悲哀。它被自己的子孙遗忘了！
第三个问题是??文学。文，这个字是美丽，??最容易的东西，所以文学就是关于美的学问。它当然不是学术，它是形象化的、诗意的东西，不是说教、逻辑，而熏陶、浸染、潜移默化。本质上，文学就是要让我们学会人应该??是怎么审美地生活的。??我们人不容易，??又很现实，??我们奋争、奋斗，双脚就像陷入了泥淖，拔不出来，很痛苦。那我们就必然地有一种理想，一个理想国，一个净土，pureland，藏文化里的香巴拉，一个超越的境界。我们存在于不理想的现实中，我们还有一个现实外的理想。除了学习中国古典的智慧之外，我们还有一个出路，那就是文学。文学是什么呢？是把现实与理想完美地融合为一体的东西，它有现实的成分，也有理想的成分。是现实的理想，也是理想的现实。我们在文学中，既能现实，又能理想，既非现实，也非理想。即是即非。它是一个二合一的美的境界。所以，我们就能够通过文学作品的体验，既得得去，又出得来，既是现实的，又是理想的。通过体验、品味、审美，完成心灵的提升、境界的提高、精神的改造、状态的上档次。我们的修养会提高，我们的风度年度会大度高雅优秀。一个人走过来的时候，我们觉得他很典雅，很深厚，很稳重，很有吸睛性，而另一个不读书的人走过来的时候，他很单薄很粗浅，活像一根枯木，从对面晃过来，让人觉得扎心而不爽。腹有诗书气自华。我们读文学作品多了，我们被浸润在美的环境里面，我们的人格就高大，人品就优秀，就美了，包括我们的长相也会随之发生变化。你说老师我们不是学哲学的，不是中文系的，不是古代文学的，你让我们读这些干什么呀？我告诉你，你学习哲学是为了方法，是为了向对象进攻取得成就和胜利。你学习中国古典智慧是为了获得生存的智慧，你阅读文学是为了获得美感，获得审美地生存的能力。一个也不能少。相反，大家只是学习自己的专业课，满足于技和器的浅层面，且不说你可能所学非所用，当你所用非所学的时候，你什么也不会，因为你被专业圈套住了，你已经失去了向外延伸的可能，不说这一点，即使你所学即所用，需知，没有文化和智慧，你的专业技能能发挥得优秀吗？你的思路会开阔吗？你可能创新创意创造吗？不能！其实我这里说的就是知情意的问题呀。知情意与真美善的综合发展，才是一个健康的人、健全的人格。这不是什么新的不能让人接受的观点呀。
最后我们再简单带一下文明，因为没有时间了。文明是什么？文明是智慧之美，或因美而生的智慧。日月左右写是明，上下写就是易啊。易是智慧的代表，所以我们讲“明智”。日代表阳，月代表阴，当日与月并列在一起的时候，我们就觉得光明无限，就心宽体胖，就扬眉吐气，就天清气爽啊。当日月上下运动的时候，我们就阴阳合和，就于运动中知规律，就能预测规划，赵吉避凶，扬善除恶啊。明就是易，易就是明，所以文明就是让我们活得美的智慧，因我们有智慧而使我们活得美。智慧和美，是我们活着的两大支柱，也是两大最高的价值所在。我们人有两条腿，左腿是智慧，右腿就是美。学到了西方哲学和自然科学的思维方式，学到了中国的孔孟之道，学会了道与佛的“损招”与安心之术，我们就是个“文明”的人，幸福的人。
可惜的是，我们却被现代文明异化了。由于文明，我们失去了自我。本来，初生的我是最符合道的，它离道不远，几合于道。但是随着人的长大，受教育，礼、法、规矩呀，物性外物的呀，人欲的高张欲壑难填呀。我们现在有各种物质的、社会的压迫呀，我们还简直成了手机的奴隶。科技本来是为人服务的，现在在资本的下，反而成了人的主人。所以，我基本上是个反现代文明的保守主义者，我觉得现代文明完全背离了文明的本质要义，从造福于人变成了人的对立面和反面，最后骑在人的头上作威作福，不可一世。资本，发展了物质性的繁荣，却完成了精神性的沙漠化，让昔日的主人变成了不折不扣的奴隶。好吧，你应该怎么样文明呢？你只有学习古典智慧，找回自我，现代文明才是你的工具，你的环境，而不是反过来奴役你。我们要真正的文明，创造真的文明，我们必须把现代文明反转过来，让它因人、为人而存在。“天上地下，唯我独尊”！下课！
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