傅雷译《贝多芬传》 摘抄丨耳聋

傅雷译《贝多芬传》摘抄丨耳聋

阿巴多指挥贝多芬《第五交响曲(命运)》

贝多芬传存世已无虑几百种之多。流传最广的要数罗曼?罗兰所撰的这薄薄1本，为其别出诸家而自成1书，不溺于繁枝细节而以宏显传主精神取胜随着科技的进步，物资的丰富，人类的生存状态渐趋舒适：“扼住命运的咽喉”，以反抗苦难作为真生存方式的贝多芬精神，时下己稍显疏阔，但是，生活不会总是风平浪静，挫折与忧患还是需要我们直面的人生课题，故贝多芬的榜样于我们仍能有所感悟。文史学家朱东润先生推许罗曼?罗兰《贝多芬传》为世界3大传记之一，不失为值得1读的好书。译者傅雷先生所作《贝多芬的作品及其精神》，自称是“一件越俎的工作”，实与罗曼?罗兰的贝多芬本传相得益彰，当可相并进入211世纪。

傅雷译《贝多芬传》摘抄

新陈代谢的作用在历史上从未停止：最混乱最秽浊的地方就有艳丽的花朵在探出头来。

一个古老的社会崩溃了，一个新的社会在酝酿中。在青黄不接的进程里，第一先得解放个人。反抗一切束缚，争取一切自由的个人主义，是未来世界的先驱。各有各的时期。第一是：我！然后是：社会。

耳聋，对平常人是一部分世界的死灭，对音乐家是整个世界的死灭。整个世界死灭了而贝多芬不曾死！并且他还重造那已死灭的世界，重造音响的王国，不但为自己，而且为着人类，为着“可怜的人类”！这样一种超生和创造的力，只有在自然界里那种无名的、原始的力可以相比。在死亡包裹着一切的大沙漠中间，惟有自然的力才能给你一片水草！

《欢乐颂》（中央乐团交响乐团指挥：严良堃年）

艺术家站在“无意识界”的最高峰上，他说出自己的胸怀，结果是唱出了大众的情绪。贝多芬不曾下功夫去认识时期意识，时期意识就在他自己的思想里。

力解放了个人，个人解放了大众——自然，这途程还长得很，有待于我们，或以后的几代的努力；但力的化身已出现过，悲壮的例子写定在历史上，目前的问题不是否定或辩论，而是如何继续与完成。

塞尔金演奏贝多芬最后3首奏鸣曲Op.、、

在人间如在自然界一样，力足以推动生命，也能增进死亡。两个极端摆在前面：一端是和平、幸福、进步、文明、美；一端是残杀、战争、混乱、蛮横、丑陋。具有“力”的人宛如执握着一个转折乾坤的钟摆，在这两极之间摆动。往哪儿去？......瞧瞧先贤的足迹罢。贝多芬的力所推动的是什么？锻炼这股力的烘炉是什么？——受苦、奋斗、为善。没有一个艺术家对道德的修积，像他那样的兢兢业业，也没有一个音乐家的生涯，像贝多芬这样的酷似一个圣徒的行述。天赋给他狂野的力，他早替它定下来方向。它是应当奉献与同情、怜悯、自由的；它是应当教人哑忍、舍弃、欢乐的。对苦难、命运，应当用“力”去反抗和征服；对人类，应当用“力”去鼓励，去热烈的爱。

《第九交响曲》里的欢乐颂歌，又从痛苦与斗争中解放了人，扩大了人。解放与扩大的结果是人与神明迫近，与神明合一。那时候，力就是神，神就是力，无所谓善恶，无所谓冲突，力的两极性消灭了。人已超临了世界，跳出了万劫，生命已告终，同时已不朽！这才是欢乐，才是贝多芬式的欢乐！

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