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极乐世界的中转站沙漠中的绿洲
社会在发展时代在进步，如今我们中国有着近14亿人口的泱泱大国，一座座高楼大厦拔地而起，一个又个的大公司大企业、星级宾馆大酒店和高消费娱乐场数不胜数，人们的物质条件和生活也在发生着质的改变，别墅洋房与跑车遍布每个城市的角角与落落，乡镇农村的老百姓也过上了奔小康的美好生活，家家冰箱空调大彩电、一个个曾经的小瓦房也变成了如今的二层小洋楼。
我们都看到了，我们的生活是多么幸福，可是，我们在享受这幸福生活的同时要“吃水不忘挖井人、要心存感恩、知恩报恩。”佛说：“做人必须要知恩报恩”忘恩负义是佛所严斥的。那么谁对我们有恩呢？佛曰：“报恩有四”（父母恩、国家恩、众生恩、佛恩）。
1、父母恩：我们首先要感恩我们的父母，是他们把我们带到这个没有硝烟战场的时代，给予我们健全的身体和一个聪明的大脑，让我有机会去学习无穷的知识，从牙牙学语到出口成章，让我们从幼年的懵懂一步步走出，去编织和实现我们的人生梦想与远大理想。在这个过程中，是他们用纯洁的父爱和母爱，为我们遮风避雨，给了我们一片洋溢着爱和温暖的成长原野。父母生育我们，抚养我们，教导我们，其恩惠有如高山大海一样的高深；所以我们必须孝敬顺从他们，那么“孝”又分为“小孝”“中孝”“和大孝”。
小孝:也就是父母年纪老了，要优厚的奉养他们，这种孝叫小孝。
中孝：也就是顺从父母，说话要让它们心生欢喜，做事要不违背她们的意愿，不惹他们生气或担心，这种孝叫中孝。
大孝：也就是劝父母念佛和皈依佛门，求生发愿往生西方净土，永脱生死轮回，得究竟涅槃乐。这种孝叫大孝。
就好比有些人不理解出家人，认为出家是不顺着父母的意愿结婚生子，或认为出家人是感情受挫、逃避现实、消极避世等等，认为出家是不孝，其实不然，因为多生多劫以来我们不只是、只有这一世的父母，世上所有的男女老少、及动物界的生灵，都曾经做过我们的父母眷属。佛门有句话叫：“一人出家、九族升天”所以我们出家不只是利益这一生的父母眷属，因此，出家是大孝，也是对父母最好的报答。这叫报父母恩。
这三种孝总结来说也就是：小孝养父母之身，中孝养父母之心，大孝养父母之智。
那么从企业和国家这些大方面来说:小孝治家，中孝治企，大孝治国。
2、国家恩：我们要感恩我们繁荣昌盛的祖国，想一想我们国家以前的生活有这么好吗？这是我们多少的先烈们奋不顾身、舍生忘死换来的。我们的生命财产，就全靠国家的保护，所以国家对我们很有恩典，我们应该爱国家，效忠国家，报国家恩。
3、众生恩：我们日常吃的米是农民种的，穿的布是工人织的。细想起来，我们日常生活的每一件事，都是花费过别人血汗的。在缘起互助的社会中，一切人类对我们都有帮助，也就是对我们有恩惠。不但人类就连动物也如是，比如狗替我们看门，牛替我们耕田，甚至最没有关系的蚯蚓，也在那里日夜不息地替我们翻松田地。所以一切众生对我们都有恩惠，我们应当爱护众生，报众生恩。
以上三种恩，从家庭到国家，到世界宇宙。关系有亲疏，范围有广狭，但都同样对我们的"肉体生命"有很大恩惠。
4、佛恩：释迦牟尼佛对我们的"精神生命"上有大恩惠，是佛教会我们认识真理，引领诸友情众生脱离生死轮回走向解脱的彼岸。佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。三宝真正的意思是知道的人不多，像宝一样很稀有所以称为宝。佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净。佛是觉悟了的人。法是指佛所说的经、律、论三藏十二部经典。僧是指剔除须发的出家僧人比丘及比丘尼。佛已涅盘了。可是佛所说的经典法宝仍在，但是需要依靠出家的僧众来传授和弘扬，所以僧人是可供养者，可施者，可合掌者，为世间无上的福田，也称福田僧。所以我们应该信仰佛教，恭敬佛、法、僧“三宝”报答佛的恩惠。
感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种社会责任，感恩才能让我们懂得生命的真谛。拥有感恩的心，你会感激气象万千的大自然。是它给了我们广阔的视野，波澜壮阔的大海，巍峨耸立的群山，一望无垠的沙漠,芳草萋萋的草原，乃至和我们在同一时空生活在地球上的万千生灵，无不令我们感到大自然的包罗万象和丰富多彩。让我们怀着感恩的心感谢日月星辰，让我们怀着感恩的心感谢山河大地，让我们怀着感恩的心感谢自己拥有一个懂得感恩的灵魂。
受人滴水之恩，当以涌泉相报。拥有感恩的心，你会更加热爱这个世界和生活。拥有报恩的心，你会懂得报恩的人生，才是有价值有意义的人生。所以，我们要舍己为人，贡献一切，来为家庭服务，为国家服务，为人类服务，为佛教服务。我们要从报恩的思想上，建立起服务的人生观。
其实我们每个人，今生所出生和居住的环境、财富、名利和地位等方面的好坏差别与否，实际上是和自己的“福报”与否，是息息相关密且不可分的。
比如：我们中国的一些南方地区就比北方地区的人福报大，生活条件和环境也都要好的很多。从气候方面来讲：南方雨水多空气湿润，一年四季冷热适中，青山绿水花草常绿。而北方下雨较少天气干燥，夏季炎热难耐冬季则温度较低且放眼望去一片干枝枯木景象。从富贵贫贱方面来讲：南方较富足，那里的人们也比较有信仰，资金宽裕、爱做布施、且好度化。就拿出家僧众来讲，生活在南方寺院的僧人接受的金钱等供养，就远比生活在北方寺院的僧人要多得多。另外南方的寺院也较多，且修建得庄严雄伟、场地较大面积宽广、僧众较多。而生活在北方的人们较贫乏，且普遍没有信仰、顽固不化，所以北方的僧人接受的供养较少也比较穷，各方面生活条件都不如南方优越，寺院及僧众也较少。
这些现象，表面上看是环境等方面的差距，可实则纯属福报大小的差距。可是福报大小的原因是什么呢？佛家有句话叫:“欲知前世因、今生受者是，欲知来世果、今生做者是”。这也是“因果”的道理，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。因果通三世、善恶终有报。之所以苏北地区人穷、寺院少、出家师父少、环境恶劣等，其实这也都是大家不信佛教、没有信仰，不信因果轮回善恶终有报的真理，日常生活中少行布施、不亲近三宝，共业所感的原因所在。这就是我们大家的福报差距所在。
回顾我们中国历史的解放战争时期和“文革”中红卫兵破四旧年代。战火殃及很多佛教塔寺，在当年红卫兵“打倒一切！”“砸烂旧世界”的喊叫声中，中国佛教继三武一宗灭佛后，又一次遭到了无比惨痛的打击。文革中几乎所有寺院的佛像、经卷、法器也一并砸毁焚烧，太多的佛教塔寺被夷为平地。
例如：江苏省苏北地区的“兴隆古寺”。兴隆古寺位于新沂市阿湖镇北白玉山南麓，林头河东岸，背靠风光旖旎的阿斗湖，占地约四十亩。
史料记载，兴隆古寺始建于唐开元二十九年（公元），距今有多年历史，历经明朝弘治、清朝顺治、乾隆年间三次大规模修缮。一九四七年解放战争之战火殃及古寺，时住持静文法师将幸存的佛像移至厢房妥善保管。年“文革”中红卫兵又以破四旧为名，将所有的佛像、经卷、法器一并砸毁焚烧，寺院夷为平地。
时光没有冲淡人们对兴隆寺的记忆，物欲横流也没有淹没人们对当年淳朴民风和佛门清净道风的怀念。每逢四月初八，附近乡民仍旧怀着虔诚而眷顾的心在漫草丛生的寺院遗址上焚香礼拜祈愿……
二○○九年四月，阿湖镇党委政府、市旅游局派员赴江西庐山东林寺礼请“上道下岸”法师来新沂主持兴隆古寺重建工作，并无偿归还了部份寺院用地，用于新寺建设。这充分体现了市镇两级政府在贯彻执行国家民族宗教政策，保障宪法赋予公民宗教信仰自由，落实以人为本的科学发展观的新理念。国家总书记习近平曾说：“人们有信仰、民族有希望、国家有力量。实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富的同时，精神财富也要极大丰富”。
佛教讲因缘和合，党委政府已作出了大量的前期准备工作。我等诸佛子当肩负建古刹、弘法利生之重任。多年来这里已无法弘扬佛法，同修无处共修，师父讲经只能租赁酒店会议室，不但糜费净财且有人举报干扰，我们慈悲的“上道下岸”法师，昼夜祈请三宝加持、众生护念兴隆古寺早日圆成、有一安定道场。
喜悦伴随着汗水，成功伴随着艰辛，如今兴隆古寺在国家的美好政策下，在政府的大力支持下，师父含辛茹苦，忍辱负重六七载，终于感得龙天护法和十方信众的共同努力和捐助下，整座寺院的大雄大殿，座北朝南，气势恢弘，古朴庄严的呈现在人们面前。
这真是苏北地区新沂市，无佛教一瓦片之地这一方广大信众的福音，也为二十万人们创造了唯一皈依处。它是我们通往同极乐世界的中转站，沙漠中的绿洲。又如同我们行走在黑暗的夜路上，终于有了光明，也为我们指引了前进的方向。也让我们从恐惧的黑暗中解脱出来。
古寺建成，寺内大雄宝殿、东西配殿、廊房丈室、钟鼓楼、山门牌楼等汉唐建筑鳞次栉比、错落有致、茂林修竹，环境无比清幽。与庐山东林净土祖庭为一宗一体，以“信佛、学佛、念佛、成佛”的休学纲领为导向，专修专弘净土这一殊胜法门，秉承印光大师教化，敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，求生安养净刹！《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙，一称南无佛，皆已成佛道”。
目前兴隆古寺大雄宝殿西侧的“地藏殿”“寮房和厢房”也在启建进行中、马上该上梁了，可是接下来的施工、装修、请佛像等等预计还需一百万元左右的运作资金方可完成。为了筹备这笔资金，师父日夜消瘦、寝食难安，诸多善良的人们和信众也在不停的四处筹钱与奔波中，大家同时也在望眼欲穿、祈盼广大的有缘人和社会各界人士，能够伸出您的援助之手，量力随缘、捐助善资，为寺院的重建工作添砖加瓦，有钱出钱、有力出力，发大菩提心行雪中送炭之事，支持佛教事业的发展和做出您的一份贡献及出一份力，俾令新沂市兴隆古寺早日圆成。
舍本有之家珍，培不朽之功德，种广大之福田，其功德无量，赞莫能穷。寺庙是佛的殿宇，是传播正法教化人心的地方，修庙建塔历来功德最大，其利深远。请您尽一份心力，多积福德，请相信龙天护法，诸佛如来悉知悉见，功不唐捐，古寺建成将对重建古寺作出突出贡献的善士，镌碑立档，后世永瞻。南无阿弥陀佛！
末法时期如何报师长恩？
是谁带来远古的呼唤，是谁在无怨无悔拋弃荣华富贵，舍弃父母及功名成就。
是一切具备大智慧，正知正见的出家师父们，为我们凡夫俗子带来了佛法的甘露和解脱六道轮回之苦的福音。
从愚昧无知到皈依三宝，僧宝在代表佛，法，来传授弘扬佛法，是牵挂众生最多的，是开工最早，收工最晚，行动最快，坚守到最后的佛法传授者。
时代在与时俱进，天地可变，唯有佛法是永恒不变的。
当初玄奘大师及一切祖师大德们，为求佛法吃尽千辛万苦，那是古代，我们没有能力改变，也没能出生在那个年代。
现在科学发达，条件比以前祖师大德们的条件不知要好上多少倍。
我们去寺院，念佛堂冷暖舒宜，每个人都是认为我拜佛了，供养师父了，参加法会了，我也干活了，发心了------
居士们，这全是为我们自已所做所得。
可是您想到授您法身的师父吗？师父要对着那一盏清灯，忧众生之忧，为众生着想，为众生消业障，所有一切师父全背着。
师父舍不得浪费一分钱，把十方供养的钱用来建寺院，为大家能更好舒适的修行。
让佛法能落地生根，千秋万代无私的奉献着。
华严九心本是我们居士的基础课，现在是基本上都用在师父身上了。
师父大可一杯清茶，两耳不闻窗外事，专一修行。
师父也大可买辆轿车去讲经说法，因为现代不是古代，四个轮子比两条蹆快。
师父大可各人修行各人得，一个人来去自由，却对每位弟子一视同仁，一个都不忍舍弃，慈悲的师父恨铁不成刚，依然苦口婆心哄着大家在学习佛法，挽救每位弟子法身慧命。
重建寺院搬砖铲土中有师父的身影:
田地里干活拔草有师父的身影：
大殿里师父为众生求光明亲自点灯:
师父自己洗衣服做饭:
国内外大大小小的寺院，和苏北地区的大街小巷，广场、水库、江河边，医院，师父讲经说法、随处皆到场，处处都有师父那“上求佛道、下化众生”温暖慈悲的身影：
我们每个人在家舒服念佛，亲朋好友相聚，享尽天伦之乐之余。您想到您的师父此时在干吗？
还有两个月就要过年了，春节是个大团圆的好日子，每个身在异乡的游子、不管路途有多么遥远，都会千里跋涉回到家中、和自己的亲人父母团聚。
可此时有件事、我想悄悄的告诉你，你知道吗？当我们和父母亲人谈天说地，享受着满桌子的美味佳肴年夜饭时，师父却一个人在寺院没饭吃。
当万家灯火夜天空想起震耳欲聋的鞭炮声时，师父在为我们诸有情，诵经、祈愿吉祥如意。
当我们在天寒地冻的冬天，每日起早用着热水器、为我们带来的舒适热水洗簌时，我们的师父，在用茶叶水刷牙，可这并不是因为茶叶水对牙齿好。因为自来水全冻住了。可是我们每个人的家中开着空调，室内温度也没那么低，当然自来水管也不会有被冻住的情况出现。
夜深了，当我们大家每次听完师父的讲经说法开示，甜甜的进入梦乡时，曲终人散师父还在备课，在为下一次的讲经说法准备着。
当我们卧在家中软软的沙发上，吃着零食看着无聊的肥皂剧时，当我们和一群朋友东家长、西家短的闲聊、逛街和旅游时，师父却在方丈室与大殿之间两头跑，不过寺院养的两只小狗很是忠诚，知道寺院没有居士护法的情况下，主动爬到椅子上，端坐着承担起了看守大殿的责任，师父对小狗说：“乖，好好看哦!来人了就喊师父！”
看到师父在好多乡镇农村大街小巷和广场的弘法照片，看到这一张张手机截屏照片，我哽咽了，真的好揪心。知道师父您其实很喜欢南方的青山绿水，可是您为了我们苏北这一方人民和信众，您选择留在了苏北，南方有很多的大寺院，条件比苏北这穷地方好的太多太多，可是您为了我们选择“无动于衷”。还有一些南方的寺院邀请您去住持到场，可是您为了我们也选择了放弃。
师父啊！您为我们做的太多太多了，您从家喻户晓的东林寺，来到我们这个穷山恶水生的苏北，重建兴隆古寺，这一路走来、弘法过程中，您真的是太不容易了，为了我们能够有个沙漠中的绿洲，您承受了太多的委屈，做了太多委曲求全的事情，为了我们，您日夜操劳，为了更多的十方信众能够听闻妙法，您在“直播间”苦口婆心的、经常把嗓子都给讲哑了，可是您不顾及个人的安危，还在思虑和挂念大家有没有听懂，有没有记住您的教言，在家里有没有精进学佛、有没有诵经、持咒做功课，有没有背诵您布置的经文等等，您为了我们真是操碎了心。
师父啊！师父！为了我们您当牛做马、不辞辛劳。
师父啊！师父！我们在寺院有时把饭做多了，您慈悲不忍我们、连吃好几顿剩饭，您告诉我们:“把剩饭留给您，您喜欢吃泡饭。”
师父啊！师父！知道您夜晚休息都是“吉祥卧”，可是小道消息得知，您的后背和左肩经常疼痛难忍，那是因为您的棉被窄了，可是您不忍给我们添麻烦，决口不提。
师父啊！师父！有一年冬天，我们发现您走路时一瘸一拐的，得知是因天冷冻出的“老寒腿”，有居士给您寄来了火桶，想让您在方丈室读经、看书时，把它插上电、再把脚放到里面，大腿膝盖处盖上毯子保持温度，就会暖和很多不会冷，可是您为了节约电费，一直把它搁置到一边没有使用。
师父啊！师父！我们想说的太多了，可是我们为您做的太少太少了。
师父啊！师父！师父啊！我的父亲！我们错了!我们真的错了!请您惩罚、责骂我们这些不孝子孙吧！
师父啊！师父！徒儿在远方给您磕头顶礼了！！！徒儿携全国信众向您道一声：“师父您受苦了!”
徒儿发愿：“生生世世做您的弟子，永远追随您认真修学佛法，荷担如来大业。
扪心自问，一只小狗都能为师父分忧，都能知道师父的恩德，知恩报恩。忠诚的为道场看家护院。可我们呢？我们都做了什么？我们是如何对待师父的？
春节寺院只剩师父一人没饭吃，师父找一万个理由为我们开脱。
我们在家闲着逛街、旅游、看电视、睡大觉，都未去寺院护持三宝，做些力所能及的事情，师父找一万个理由原谅我们。
我们把寺院当成旅社一般，想来就来、说走就走，犯错误时师父说了我们几句，我们眼一翻、拎着包、拍拍屁股、爬起就走，没规没矩。可师父待我们像父母原谅孩子一般，找一万个理由一次又一次的原谅我们、接纳我们。
可我们都做了什么？上报四重恩，我们做到几恩了？
早年曾听尊师讲过一个小故事：家乡的村庄有一条狗，素日性情顽劣，凶恶咬人，后来误食鼠药中了毒，生死一线甚是可怜。人们很想靠近为它施救，却畏惧此狗凶猛不敢向前。当时当刻，此狗用可怜哀求的目光无力的望着众人，往日桀骜不驯的尾巴此时也收起卷缩，凶悍全无。人们把握时机，掰开它的嘴巴灌以汤药，所幸此狗终于捡回小命，得以存活。
初听尊师讲此乡村小趣，我以为懂了。
时至今日，尊师语重心长再次提起，令弟子百感交集。随师受教多年，今日方悟师父苦心。
被撬开嘴巴施救的过程一定是疼痛难忍，口灌汤药也是苦不堪言，想来一条痴狗，畜生而已，也知好歹，温顺服救，感恩救拔。我们在轮回中误食了多少毒药，业重苦深不言而喻。当善知识调教我们的时候，不只是和颜悦色，轻言细语，更有厉声斥责不留情面，冷眼淡漠，当头棒喝，做弟子的甚至以自己愚痴的知见，误以为师父在刁难自己。当善知识举起种种执法的香板，我们感恩了吗？反观自省，不禁面红耳赤。我是多么的刚强难调，多少次的拗犟、委屈、固执、个性、不知好歹，一路走来，叫苦喊痛。尊师座下弟子众，一人入道百年功，有感于尊师悲心深重，有感于尊师无量的宽容、耐心的调教和等待，弟子屡屡饱蘸笔墨，欲书惭愧之心，却苦于救拔之恩如何言语，寸草之心如何报得日月之晖，久久难以落笔，日日不能成文。
佛门诸多经典宣讲了弟子依师之法、奉行之道，《华严经》宣说以二十一种善心依止善知识：“复次善男子，汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲倦故；应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；应发如给侍心，所有教令皆随顺故；应发如弟子心，所有训诲无违逆故；应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；应发如佣作心，随所受教无违逆故；应发如除粪人心，离憍慢心故；应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；应发如大车心，能运重故；应发如调顺象心，恒伏从故；应发如须弥山心，不倾动故；应发如良犬心，不害主故；应发如旃荼罗心，离憍慢故；应发如犗牛心，无威怒故；应发如舟船心，往来不倦故；应发如桥梁心，济渡忘疲故；应发如孝子心，承顺颜色故；应发如王子心，遵行教命故。”
且不说“大地心、金刚心、良马良犬心......”我们做到与否，承事师前就是做个温顺服从的孝子，也是惭愧难当。我们习惯了选择和判断，习惯了对与错、苦与乐，习惯了判断之后的反弹！多劫以来养成的顽固习气，给尊师凭添了多少的劳心劳力。
对黑暗的恐惧、六道轮回在哪里、一切烦恼的根源是什么、三皈戒体可有具体的形象、生死长河中是谁转换着今世来生、是什么法则决定了我们的命运?
如果没有遇到善知识，单单是这些永不能破解的疑问，就足以压弯我们的脊梁！哲学的辩论，无法展现清晰的答案，诗人的呐喊，也无法构建通向真理的桥梁。
当清净的比丘出现在我们面前时，那慈悲的身影犹如一道智慧的光芒照亮了整个世界，善知识的法音更是震撼着我们的心灵，与佛门僧众每一次的相遇，都会让人热泪盈眶。初遇僧宝，虽然不懂得什么叫皈依，可是内心渴望依靠的感受却久久不能平静。
与生俱来对死亡的恐怖，从童年就困惑着我们的心灵，更不要说人生百年个中滋味。富贵贫贱的荣辱，恩爱情仇的牵缠，光宗耀祖的负荷，人为财死鸟为食亡的艰辛，于佛子而言，回头再看，无智无明的生命，随波逐流的轮回，纵然是福报光鲜，也是了无生趣。
如果不是遇到善知识，弟子穷尽毕生的精力也摆脱不掉无明的困扰。如果不是遇到善知识，我们会怀着怎样孤寂的心情敷衍一生，带着永不开启的疑问，寂寞入土，终究还是做个糊涂鬼。如果不是遇到自己的师父，弟子与佛法擦肩而过的痛苦，何止是痛彻心扉！与解脱之道失之交臂的遗憾，何止是抱憾终生！
源于对信仰的虔诚和对善知识的渴求，我们每个人以各种的因缘，佛力加持，慈悲的召感，得见尊师，耳提面命。这样稀有难得的福报，可谓人生第一快事，此生如此夫复何求。做弟子的经过多年的思索和期盼，甚至有人千折百回，克服了种种障碍，终于来到恩师座下，最初的发心不就是为了祈求善知识的救拔、恭迎善知识的鞭策吗？
佛子感恩，柔顺服从，依《华严经》二十一种善心依止善知识，何来习气难改，拗犟抱怨。做弟子的依止自己的师父，承事受教在师父身边，和软的言悟，忠孝柔顺的求道之心，一定会消业增福，开启智慧，得护法庇护，道业早成。师长跟前刚强难调之人，不只是劳累了师长，更是障碍了自己的道业，以至折损福报，护法远离。佛子修行，言语祸福法界遍知，行为造作，善神护法历历在目。似严父胜慈母，尊师以日以年，年复一年，为我们修枝剪叶，矫正扶直。世界从心而现，苦乐由心而生，今天当善知识高举法杖为我们调伏烦恼习气的时候，那正是在为我们消除未来的三途苦报。善知识现解脱相，赞出家法，摧毁邪教，树正法幢，裂魔见网，示真实道，长养众生菩提根苗，远离一切外道邪说，漫长的修行之路，善知识为我们保驾护航，披荆斩棘！佛门师徒以求道为核心，以智慧为生命，或者妙趣横生或者当头棒喝，对弟子而言，皆是阳光雨露，仰承佛恩!
佛门的依止家风充满了解脱智慧，活泼生动不拘一格，充满情谊，与中国民族文化水乳交融。汉传佛教的师承状态，最接近佛陀在世时的师徒相处方式。佛门的依止家风是求道修行的瑰宝，熠熠生辉，在人类历史的长河中散发出夺目的光彩!
善知识如白雪寒梅，传承着冰心傲骨。善知识似丛林翠竹，传承着清雅脱俗。善知识也如大地遍开的鲜花，召唤游子们回家的路。善知识更如春风细雨般挥洒着智慧甘露，灌顶醍醐!父母给了血肉的身躯，善知识让生命不再醉生梦死，养育之恩大于天地，救拔之恩犹如虚空。颠倒情爱如沼泽泥泞，危危可及、朝不保夕，善知识是诸佛低垂的金臂，救拔我于头出头没血雨腥风的生死苦海，指引我们走上解脱大道晴空万里！
而今弟子日夜敲打，斟词酌句，不为诗词歌赋，不为美文华章，只为歌咏尊师善知识，感恩救拔。痴狗求救尚且顺服感恩，为弟子的若刚强难调，实为可耻。修道之人不可自违本愿，依止师长，如教奉行，尽未来际，而不退转。今当励志，愿得慈父欣慰。
故事虽小寓意深刻，尊师教化之余，赐偈一首：
刚强难调畜生类，
清净庄严是天人，
良犬知恩不伤主，
愚痴顽劣负师恩。
是师父扛着你走过那段最难走的路：
师徒俩在一次政治动乱中失散了，互无音讯，生死不知。
徒弟对师父很挂念，常想着师父。从那时开始，徒弟就经常做一个单调的梦，见到沙滩上有两排并行的脚印。在梦里，他知道其中一排脚印是他自己的，另一排，他就不明白了。这样的梦，他常常梦到，几乎每次都是一样的。但有时候，会有一点变化，有时沙滩上只有一排脚印。在那些年代，我们都知道生活很苦，徒弟受了很多很多的苦，但他对师父的信念从没变过，而这梦他也一直重复着梦到。
很多年后，他终于摸清了规律，一般困难的日子，都是两排脚印，但一到他最困难、最生不如死，几乎想放弃生命的日子里，睡梦里就只会有一排脚印。
又过了很多年后，政治开放，师徒互相找到了，日子也不再苦了，徒弟和师父又重逢在一起，徒弟也就不再梦到这梦境了。
这样的日子又过了好几年，有一天，徒弟突然若有所悟，很激动的冲进师父的禅房，也不理师父在低头念经，哭着问：“在我困难的日子里，梦里的另一排脚印，其实是师父您一直在陪着我走那苦路，是吗？”师父也没看他，只停下了念经，不经意地低声回了声“嗯！”徒弟很感动地回房了。
过了一会儿，他又想不明白了，又冲进师父的禅房问：“可是，在我最生不如死的日子里，师父您为什么离弃了我呢？”师父说：“我从来没离弃过你。”
徒弟怀疑地说：“可是，在我最生不如死的日子里，梦里明明只有我自己的一排脚印啊！”师父这时才把目光移到了徒弟脸上，师徒目光交汇，师父轻轻答道：“在你生不如死、最软弱的日子里，的确只有一排脚印。那一排脚印不是你的，而是我的。在那些日子里，是我把你背在我背上，扛着你走过那段最难走的路。”
世间有一种缘，是千百年修来的师徒之缘，师前座下聆听慈诲的心。
世间有一种情，历经沧桑后依然金刚坚固，不弃不舍引领走向彼岸。
世间有一种爱，是无私给予宇宙人生真相，悲心予以救度的大慈爱。
世间最珍贵的不是金钱财富事业权位等各种名闻利养，而是那个能够带领我们走向觉悟圣地之人。
我们的师父在这五浊恶世中，
他忘我给予众生智慧的光明，
他坚持赋予众生宇宙的真相，
他慈悲唤醒众生内在的佛性，
他愿力救度众生宝贵的慧命。
师父慈心之切只为苦海打捞自性迷失的弟子缘
师父悲心之切只为红尘救度牢狱难逃的众灵儿
师父无量光爱只为世间注入一股祥和浩然正气
师父犹如一块磁铁、弟子好比铁砂，与师之缘正如看不见摸不着的磁场、无形中吸引着各种铁砂缘、弟子们有缘终将归来。
当混沌的身心在机缘巧合下、遇到这股多生多世的佛缘内心顿悟，被往昔追随师父的灵体记忆深深震醒、泪水如洪倾泄难以抑制，心明白这师徒之缘意味着什么，心明白师父的出现代表着什么，轮回至此一切都该有个圆满句号！
师父为了弟子们甘愿身处五浊恶世中是何因？
是大爱！爱是一切的根源，爱是救济的全部，爱是回归的力量是慈悲！无我无为顺道而行、造福苍生普济亿灵。
用心感应师父的慈悲、用心相应师父的大愿，心与心的交流、能量与能量的互动，我们终将领悟师父的到来、带领我们回归佛性回归光爱回归净土。
唯独心与师的相应，方能感受到师父笑语言谈中无尽的悲心，方能体会到师父的钵中饭杯中茶笑中泪大爱无疆！
轮回的教训苦难不能再继续下去了，我们已经彻底迷失了、我们已经身心俱残了。
觉醒吧这是一个欲望的世界它由人们各种妄念堆砌而成，这是一个牢狱的世界它由人们虚妄的概念所定义，这是一个迷幻的世界它由人们喧扰的六根而催生。不论历经什么事情都不要迷失自己，在这浊世之中唯有一个人能够点醒你。
我依止我的师父并不是想说明他有多神奇、而是说我和他因缘已定。
我依止我的师父并不是向你表现我比你更具资格、而是我已下定决心追寻他的脚步走出轮回。
我依止我的师父并不是因为我消极厌世、而是他告诉我不要被世间幻象所诱惑早日将其看穿。
我依止我的师父并不意味着我的人生从此一片欢歌、但是有了他在身旁痛苦的泪水也能转成甘露。
我依止我的师父他让我心中充满感恩、仅仅想到有缘成为他的弟子、又有机会亲受指导就激动万分。
我依止我的师父并不是因为他代表神权天授、而是他让我知道了自心的本来模样。
我依止我的师父并不是因为他优于他人高高在上、而是他让我了解到万事万物的平等无二。
您一定要找到那位能点醒您让您的心定下来之人，从此不再沉沦五欲六尘自性迷惘，也一定要找到那位能让您对往昔所造诸恶业升起惭愧心决心弃恶向善一心向佛精进修行之人、从此万水千山世世生生……
是宿世佛缘累世的师徒情分牵引，让我千年寻万里追寻寻觅觅，是菩萨慈悲佛子无依、终于令我找到师父、我唯一的师父从此人生不再糊涂过、从此一心一意依教奉行严守戒律、精进不懈勤修行，从此追随师父的脚步一路向西到达彼岸那个离别已久的故乡、面聆菩萨慈悲音。
你知道吗师父度你就像养个熊孩子：
有时候觉得，做师父真不容易，度人就像养个熊孩子一样麻烦，譬若巧乳母养子，有四事：一者洗浴使净、二者乳哺令饱、三者卧寐安稳、四者抱持出入恒使欢喜。以此四事长养其子令得成就。师父亦复如是，有四事育养众生：一者以正法洗浴心垢、二者以经法饮食使饱、三者禅定三昧随时兴立、四者以四恩饶益一切恒令欢喜。以此四事劝诲一切，长育众生使得至道。”
这段话就是说呢，师父用正法来息除你心里的执着烦恼，就像做奶妈的要给小孩洗澡一样；师父要用教你学佛法，就像奶妈要给孩子喂奶一样；师父要教着你修禅定，就像奶妈哄孩子睡觉一样；师父要让你欢欢喜喜的学佛，就像奶妈要经常逗孩子玩一样。
现在的人，养一个熊孩子，就累的要死要活的，师父却要度化无量无数愚痴的众生；现在的人养个孩子不过几年、十几年的时间，而师父却要无数劫生生世世的为你操心。当个师父多不容易啊？
不懂事的熊孩子，不懂得大人的辛苦，还似乎有情可原；但我们学习佛法了，如果不懂得师父的慈悲，不常怀感恩，勤求精进，我们心里面过得去吗？
做小寺院的很不容易，比大寺院更难、更艰辛：
大学生毕业之后可以踏入社会就业，但是大学生并不是大学一家培养的。所有的大学生都必需经过幼儿园、小学、中学的培养才升入大学。
相对而言幼儿园的启蒙教育和小学基础教育最难，最辛苦!而幼儿园和小学老师地位和待遇都是最低的。大多数人记得美好的大学生活和老师，有几个能感恩幼儿园和小学老师的？
同样道理，学佛的居士大多喜欢护持和供养大寺院、祖庭和名山道场。也许大家会说大寺院福报大、大寺院菩萨灵、大寺院师父多、大寺院修行好等等。大寺院福报大是对的，其它嘛！也未必。但是去大寺院的居士基本上都是中小寺院度化培养出来的，如果没有数以万计的中小寺院，大寺院的居士又是从何而来的呢!
作为佛弟子要有平等心护持三宝，不能只锦上添花，不去雪中送碳。小寺院最不易，小寺院的师父最辛苦了!他们不仅要上的了殿堂下的了厨房，还要会拔草种菜、买材料自建房……小寺院的师父很多都是大寺院的执事出身，十八般武艺样样皆通，他们随便到个大寺院都能做个优秀的执事，他们不怕吃苦。
有时候小寺院的居士和师父接触多了，觉得师父没有什么新鲜感了，或是太平庸，其实都一样，距离产生美。
我们不能说别人别的道场不好，但是我们要有平等心、要懂得感恩、要觉悟，否则，纵然跑遍全世界，也只是喜新厌旧、迷惑不觉的业障凡夫而已。
世间无僧宝，大地皆沉沦:
不论大庙小庙，做一个出家人不容易，修行路上的艰辛，汗水和泪水只能自己悄悄的擦，面对大众还要展现慈悲的笑容。
他们不想为了商业化去学管理；
不想为了搞经忏去学叮铃铛；
不想为了建寺院去学农民工；
不想为了吸引信徒去学琴棋书画；
不想为了跑手续去学政府办事流程......
但是，他们必须去学，因为一个寺院的出家人就必须是千手观音。
大众慈悲，擦亮眼睛，将心比心。随喜住持一方的诸位大德，赞叹所有的出家僧人，为了众生得离苦，为了如来家业，每个出家僧人都在付出着。多看看他们的优点。多传递一些正能量。有了僧宝，才有正法。为了正法久住！请尊敬每一位出家师父！世间若无僧宝，大地皆是沉沦！常怀感恩的心，感恩每一位出家人！
忘恩是很损福报的行为:
人想要得到富贵，就应该有报恩之心。以前的出家人，有的以前当猎人，或者当土匪，或者遇到各种危难，受到三宝的救拔，为了报恩，就直接出家了。好比近代的妙湛长老，他以前也是蒙冤入狱，在监狱中别人劝他念观音圣号，可以脱离牢狱之灾。他就诚心念，果然从监狱出来，出来后就出家。出家后重兴观音道场，比如南普陀等。这就是报恩。
人要有报恩之心。有的人生病了，靠地藏菩萨救好后，就一辈子护持地藏道场，报答救命之恩。这也是报恩。佛法叫我们布施，不仅是要放下，更要懂得报恩，报答三宝恩。人有报恩之心，天地鬼神都会敬重。一个人，念经只为了自己消灾，而没有报恩之心，那说明离道还远着呢。
许多传记中，写到人生病后去许愿，病好了，他就会来报恩，重修庙宇，重塑金身。好比民国时，有个人到普陀山求子，求到了孩子，到普陀山来谢恩，他就重修了海天佛国的牌坊。佛菩萨万德庄严，不需要我们给他塑造金身，不贪图我们布施多少钱，但人需要培养一种感恩之心。没有感恩之心，天地鬼神都会唾弃他。
有人说，菩萨很慈悲，知道我没有钱，所以没有钱布施。其实菩萨不要你的钱，要的是人的感恩之心。有的人生病了，来求菩萨，抱着能好就好，好不了就算了的心态。那就是考验菩萨灵不灵，这样子怎么能感应呢。或者菩萨病治好了，也忘记还愿报恩，那样子不好。一辈子都要想着报答菩萨的恩。这样子的人会慢慢富贵起来。
地藏经讲到，要孝顺父母，尊敬师长，归于两个字：就是报恩。对父母常想哺乳之恩，父母纵然有千般不是，但我们来到人间，靠父母缘分而来，靠母亲母乳养大，母乳是血液化成的，吃母乳等于吃母亲的血液。就凭着这一点，就应该报恩。孝顺的人，天地鬼神都敬重，是因为有报恩之心。
夫妻之间也是，糟糠之妻不下堂，同甘共苦过来的夫妻，这个恩很重。如果关系混乱，抛弃结发夫妻，这就是忘恩，乃天地所不容也。得不到善神的护佑，那事业、财富就守不住了。也可以看出男女关系混乱，进风月产所的人，为什么事业都出现下坡的原因。
人要富贵起来，一定要念念想着报恩。想要开发智慧，就要先有报三宝恩的想法和行动，菩萨自然会给你智慧。一旦忘恩，如不孝父母，忘记夫妻感情，忘记三宝恩，那损了福报，灾难也就现前了。
佛弟子要种三田：
1、恩田：对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”。
2、敬田：对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福。如田生谷物，故称“敬田”。
3、悲田：以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛菩萨福报之大不可思议，原因就在此！
万万不可“有事才登三宝殿”
现在，很多人到寺庙里去，拿上一把香和几根蜡烛，到了庙门口，对所信仰的佛菩萨还没来得及崇敬地顶礼，就迫不及待的提出要求了。
“我要给你这炷香了，你要让我发财、家庭美满。”这就好比我们是好朋友，我拎着一袋水果到你家拜访，还没进门，水果还没有交到你的手上，就开始提要求：“我这袋水果准备交给你，你拿到以后，要让我有一个很好的工作，要把你的钱都送到我这儿来。你还要让我的家庭幸福美满，以后我们所有的一切都要依靠你了，而且你必须收下我带来的水果。”
如果真的这样做，是不是有点太霸道了，做人都做成这样，如何与人交朋友？何况怎么可以和佛陀这样做交易呢？
有事相求才去找人家，没事的时候就一点联系都没有，这样怎可能成为好朋友呢？所以，对于经常见不到人影，有事才出现的弟子，我见面的第一句话经常就是：“你还活着啊？有事就常找我，没事就看不到人，怎么不见了一段时间，突然就出现了。不过我很高兴你回来了。”紧接着，他就会说：“我又遇到困难了，你要帮我啊！”我说：“你还活着就好！这不是骂人，因为活着就一定有希望，活着，一切才有可能。起码你在遇到困难挫折的时候，还知道敲佛祖的门。”
为什么很多人说“无事不登三宝殿”？这其实是不了解佛教教义造成的。因为年代的久远和佛法的深奥，佛经传到我们手中的时候，能理解的人已经越来越少，他们理解的程度也越来越肤浅，甚至有些人把它理解成、类似速效救心丸的工具了。
很多人平时根本没想过佛法或佛菩萨，直到遇到无法处理的困难障碍、痛苦烦恼时，才突然想起来，就试着求求无限慈悲、救苦救难的诸佛菩萨。现实的情况就变成——活着的人，为了一切顺利圆满，知道要去求观音菩萨；家里或周围有人往生了，为了避免亡者去三恶道，希望他们能去西方极乐世界，知道要去求阿弥陀佛。所以，有了“家家观世音，户户阿弥陀”的说法……
一般人对佛教徒的认知，基本停留在“一群到寺庙里烧高香、点大蜡烛、给佛菩萨磕头、提出满足自己各种欲望和要求的信徒。”经常会听到：“我们这里有个寺庙香火鼎盛，信徒很多，佛教在这里非常兴旺。”香火鼎盛和佛教有什么关系？一进到寺庙，被香熏得眼睛都睁不开了，很多香还是用劣质的香精做的，那种味道对身体是有害的。
一般人在家里修行时，可能还不会提出太高的愿望，即使有愿望也比较简单，最多就是希望事业好一点、挣钱多一点、离家近一点，付出少一点。但是到了寺庙就不一样了，每个人隐藏在内心深处的欲望，就像海浪一样全部展现在佛菩萨面前。
原本到了寺庙，看到佛像、佛经、法师是在提醒我们：佛在两千五百多年前，贵为一个王子，但权力、娱乐、财富都没能让他快乐起来，这就是佛陀为什么会放弃王位的原因。
很多高僧大德也都是出身皇亲贵族，从伟大的释迦牟尼佛开始就是王子；把戒律传到西藏的静命——菩提萨埵大师是王子；莲花生大师是王子；阿底峡尊者是王子；大乘佛教的鼻祖龙树大师和无著大师，两位都是婆罗门，这是当时被认为比皇族更高贵的种姓。但他们也都体悟到世间的财富名利无法带来真正的快乐，唯有佛法才是对治心灵之苦的妙药。
可是，现在完全颠倒了，我们来到寺院，反而好像更助长了世间的欲望，已经完全失去到寺庙的本意了。寺院应该是净化心灵的地方，每个人来到这里，都希望让杂乱、起伏不断的心浪，稍微沉淀平静一下，可以有一个用心观察自己内在世界的机会。看看我们真正的潜意识里到底想要的是什么？如果能好好看清楚，就能更了解自己，也能更好地掌握自己的心。
同时也要静心想想佛法究竟是在说什么？如果我们明白了，就会知道佛陀是想告诉我们：“还是回去好好修修你的心吧！等你的心平静下来，欲望慢慢减少，内心充满着感恩和欢喜的时候，你想拥有的一切，自然而然就会出现了。”
现在，真正懂得佛教教义的人是非常少的。正因为一般人对佛法的了解不够全面和深入，便认为佛就是寺庙里用泥、木、金属塑造的佛像而已。所以，当想起一尊尊的佛像曾经被打破砸烂，佛经被烧毁，看到“佛”连自己的“像”都无法保护的时候，就好像突然明白了所谓“泥菩萨过江，自身难保”的道理，随后，心中的“信仰”也被彻底粉碎了。在这种情况下，很对人自然就会误认为信佛是迷信；误认为佛教教义就是信徒祈求和佛菩萨施舍的关系；误认为佛法不需要自己去学修，是佛菩萨代办一切。这时候，寺院就会变成避难所，变得越来越商业化……
出家人不容易，请多一些理解！
古德说：“出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。”
众所周知，古时的将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才、学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在王侯将相手里，然而先贤却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一件简单容易的事。
现今有些人认为，只要剃了头发，披上一领僧衣，便是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家！能够出离三界的家，与三界众生同出三界，才可以称为真正大丈夫。要理解“出家”二字的真正含意！
作为出家人，不仅要抛弃儿女私情，忍受青灯古佛的寂寥，遵守佛门清规戒律，还要勤修佛法，修持“六度万行”，普度众生，济世度人。要发大菩提心，要有过人天分，才能荷担如来家业、做众生的人天导师。出家是一种出世的修行，要了断尘缘，一心用功办道。只要是利益众生的事情，出家人都应该义不容辞，哪怕是要忍辱负重，哪怕是要肝脑涂地。”
然而，在时下社会里，出家人却面临着诸多非议与不解。
或许是对佛教的知之甚少，亦或是受电影、电视剧中关于出家人介绍的片面性影响，大部分人觉得佛教应该与尘世绝缘，出家人应该与红尘俗世断绝一切联系。于是僧人拿手机、僧人上网、僧人坐火车、乘飞机等画面被传至网上后，就引来网民们的谩骂与羞辱。在大家眼里，似乎出家人就不应该“与时俱进”，似乎出家人就应该守住一方寺庙，日日苦修，过午不食，清心寡欲才行。
其实不然，佛教应该和社会的发展接轨。出家人应适应时代的发展，公众的需求，以出世的心做入世的事。”试想，如果佛教与僧人不与社会接触，又如何能广大佛法，运用佛法来解决众生的苦难呢？禅宗六祖惠能大师说“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。《金刚经》云“一切法皆是佛法”，一旦我们脱离了时代背景，离开现实的人生去找佛法，不但毫无意义，也找不到佛法，更不能将佛法的妙用加以推广。
佛法能够在世界上流传下来，靠得是一代代出家人坚持不懈的努力，靠得是一颗颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心，当然，更离不开佛教及出家人与人世间的密切联系。
对于出家人，我们应该尊敬，不能喝斥、诋毁，凡是谤佛、谤僧的人，都将受到惩罚。当然，这不是说“佛法僧”这“三宝”有着不可捍卫的权威，而是因为佛教僧团中的“三宝”若加以破坏，佛教于世间即失去其清净相，又如何能发挥救度众生的大用呢？
出家人皈依三宝，是要追求觉悟的圆满，追求最终的解脱，跳出三界外，了生脱死，找到真如本性的。同时在吃斋念佛的清冷生活中，出家人仍不忘度化世人，祈祷众生离苦得乐，这种高尚的情怀岂能不让人赞叹呢？僧人是人，俗人也是人，在家人是人，出家人是人，人与人之间多一些认识，多一些理解，多一些交流，岂不快哉！所以说，我们应该理解佛教，理解出家人的不易，阿弥陀佛！
回向
祈愿：
兴隆古寺，早日圆成。
正法久住，佛法昌隆。
众生念佛，求生净土。
世界和平，风调雨顺。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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